Psikologi Budaya

Pada dimensi evolusi, kontemporer dan universal budaya dan mengidentifikasi bidang penelitian utama dalam psikologi budaya

Istilah budaya berarti keseluruhan kegiatan, keyakinan, gaya hidup, kebiasaan, ritual, seni, etika dan pola perilaku masyarakat. Namun meskipun definisi budaya yang luas, unsur-unsur budaya terlalu bervariasi dan berlainan, tidak mudah untuk menyediakan hubungan antara budaya dan psikologi. Ada dua cara umum di mana hubungan antara psikologi dan budaya dipelajari, melalui psikologi intra-budaya atau pola perilaku dalam masyarakat tertentu dan psikologi antar budaya atau perilaku dan karakteristik psikologis antar masyarakat.

Psikologi intra-budaya berusaha memahami basis budaya perilaku dengan mempelajari kekhasan suatu masyarakat, aturan dan norma dan menunjukkan bagaimana tradisi membentuk atau mempengaruhi jiwa kolektif masyarakat di dalam masyarakat. Namun dalam psikologi ini hanya dianggap sebagai 'psikologi budaya' istilah langsung yang menunjukkan studi tentang tradisi budaya dan pengaruhnya terhadap psikologi orang. Kategorisasi semacam ini dapat menyesatkan karena cenderung melihat budaya sebagai unit yang secara fundamental berbeda dan menyoroti perbedaan daripada kesamaan. Psikologi lintas budaya berfokus pada menemukan pola universal dari perilaku atau keyakinan yang umum di antara orang-orang dari semua budaya dan ini adalah apa yang telah digambarkan di sini sebagai psikologi 'antar-budaya'. Psikologi 'intra-budaya' dan 'antar-budaya' akan lebih kondusif untuk menemukan psikologi yang menunjukkan pola perilaku budaya yang konvergen di antara orang-orang di seluruh masyarakat.

Psikologi budaya membutuhkan pengembangan lebih lanjut di bidang mendefinisikan budaya dan dalam menemukan akar budaya yang akan menyoroti jiwa kolektif atau pola perilaku universal. Manusia akhirnya disatukan oleh emosi dan jiwa umum dan psikologi budaya yang lebih luas ini telah dipromosikan oleh Carl Gustav Jung yang memfokuskan studinya pada pentingnya menurunkan atau memahami ketidaksadaran kolektif dengan unsur-unsur atau arketipe yang dibawa dari satu generasi ke generasi lain.

Budaya telah didefinisikan sebagai akumulasi pengalaman masyarakat secara keseluruhan yang telah ditransmisikan secara sosial sehingga ketidaksadaran kolektif dalam istilah Jung akan berfungsi sebagai tempat penyimpanan jejak budaya yang membentuk perilaku manusia sejak kecil. Tiga sekolah dominan psikologi budaya telah diidentifikasi sebagai memiliki aktivitas, pendekatan simbolis atau individualistis (Carl Ratner menjelaskan hal ini dengan baik). Pendekatan aktivitas menyoroti aktivitas sosial suatu kelompok, pendekatan simbolik mendefinisikan budaya sebagai makna bersama dan konsep atau simbol. Pendekatan individualistik menyoroti interaksi individu dengan masyarakat dan melalui ini, individu membangun budaya pribadi mereka. Tetapi saya akan mengecilkan aspek pribadi dari budaya dan menyarankan budaya sebagai terutama suatu fenomena kelompok yang mirip dengan kesesuaian individu dalam masyarakat sehingga terlepas dari aktivitas dan simbolisme, budaya harus ditentukan oleh keyakinan, nilai-nilai dan etika. Kebudayaan akhirnya tentang kegiatan bersama, simbolisme bersama, dan sistem kepercayaan bersama.

Kisah kelahiran budaya manusia akan erat kaitannya dengan kisah evolusi manusia sebagaimana dengan pembentukan suku, manusia belajar dan beradaptasi dengan perilaku kelompok. Manusia dilahirkan sendiri tetapi menjadi hewan sosial terutama karena kebutuhan untuk bertahan hidup dan perkembangan budaya dengan demikian berakar pada kebutuhan manusia akan keamanan, keselamatan, dan kelangsungan hidup. Manusia mengikuti aturan, norma, tradisi masyarakat hanya 'hidup' dan budaya adalah tentang konformitas. Jadi psikologi budaya juga merupakan psikologi kesesuaian dan bahkan yang tidak konformis dengan cara yang sesuai dengan aturan dan tradisi sosial budaya dasar tertentu.

Karena 'budaya' mewakili spektrum luas aktivitas manusia, psikologi budaya harus melibatkan studi tentang:

  1. Evolusi dan pola historis perilaku manusia, terkait erat dengan antropologi
  2. Tren sosial kontemporer (misalnya: budaya selebriti, budaya tempat kerja, globalisasi) terkait erat dengan sosiologi, dan
  3. Pola perilaku intra-budaya dan inter-budaya untuk mengenali unsur-unsur universal dalam kognisi, emosi dan persepsi manusia

Jadi tampaknya ada tiga dimensi untuk mempelajari budaya dalam psikologi – evolusioner, kontemporer dan universal. Dimensi evolusi dan sejarah psikologi budaya harus dijelaskan secara luas dalam psikologi Jung, sedangkan psikologi sosial menjadi bagian integral dari dimensi kontemporer. Dimensi universal untuk studi psikologi budaya menggunakan pola perilaku atau psikologi kognitif untuk mengukur bagaimana orang diprogram untuk berperilaku dalam situasi tertentu dan apakah pola perilaku ini umum di seluruh budaya dan jika tidak, apakah hanya ada perilaku khusus budaya.

Psikolog telah mengklaim bahwa ada perilaku khusus budaya tertentu dan pola perilaku universal tertentu di antara manusia dan penting untuk memahami apakah mungkin untuk menggambarkan perilaku yang khusus budaya atau intra-budaya dan mereka yang universal atau antar-budaya. Jika upaya semacam itu dilakukan, maka adalah mungkin untuk mengatakan bahwa etika dan nilai-nilai, struktur hukum, gaya hidup, kegiatan, ritual dan keyakinan dapat sangat bervariasi di antara budaya dan elemen-elemen ini mewakili kesamaan dalam budaya dan perbedaan antar budaya. Namun, sikap dan pandangan atau pendapat tertentu, emosi dan persepsi tertentu, juga sifat dasar manusia yang mengatakan kecerdasan atau imajinasi bukanlah budaya yang spesifik dan mungkin memiliki perbedaan intra-budaya dan kesamaan antar-budaya. Misalnya emosi dan ekspresi emosi yang umum di semua budaya sehingga kita semua menangis ketika kita sedih dan tertawa ketika kita bahagia. Kami juga memiliki sikap dan pendapat umum seperti pandangan mendukung terhadap kejujuran dan kami secara universal membenci kejahatan. Namun ini adalah perilaku universal yang ditemukan lintas budaya meskipun mungkin masih ada variasi. Kepercayaan dan sikap intra-budaya yang kuat yang tidak universal biasanya terkait dengan kebiasaan daripada emosi, misalnya sikap terhadap perkawinan dan pacaran, sangat bervariasi antara budaya atau bahkan perilaku makan di meja makan berbeda antar budaya.

Dengan demikian emosi manusia, ekspresi dan perilaku yang dimotivasi oleh emosi semacam itu cenderung bersifat universal atau antar-budaya dan adat istiadat / tradisi dan perilaku manusia yang dimotivasi oleh kebiasaan cenderung bersifat intra budaya atau budaya tertentu. Budaya di dunia saat ini sebagian besar dibentuk oleh sistem kepercayaan agama, sistem politik dan sosial atau ekonomi dan itulah mengapa budaya tampaknya hampir tidak fleksibel di dalamnya akar seperti yang terlihat dalam struktur agama yang kaku dari masyarakat, meskipun pola budaya yang berubah dimanifestasikan dalam politik dan sistem ekonomi. Jika kami menyediakan agenda untuk psikologi budaya, bidang penelitian masa depan dalam psikologi budaya harus melibatkan

  1. Definisi budaya – menggambarkan dan mengidentifikasi konsep dan struktur budaya dan menjawab apa yang sebenarnya merupakan budaya
  2. Mengidentifikasi berbagai dimensi budaya yang berkaitan dengan psikologi budaya – dan mempelajari aspek evolusi, kontemporer, dan universal budaya
  3. Memperluas penelitian di sekolah saat psikologi budaya pada aktivitas, simbolisme dan sistem kepercayaan serta mempertimbangkan pendekatan individu atau pribadi dalam psikologi budaya
  4. Menetapkan hubungan antara budaya dan antropologi, sosiologi, psikoanalisis dan kognisi dan emosi manusia.
  5. Mengenali persamaan dalam emosi dan ekspresi manusia yang merupakan dasar dari elemen budaya universal dan mengidentifikasi perbedaan dalam kebiasaan dan praktik

Psikologi budaya masih merupakan bidang yang sedang berkembang dan harus mencoba menjawab pertanyaan dasar tentang bagaimana pola perilaku berkembang dalam budaya dan mengapa perilaku mirip atau berbeda antar budaya. Kelima bidang studi yang tercantum di atas menunjukkan masalah utama dan arah masa depan dalam studi budaya dalam psikologi dan psikologi dalam budaya.

Dasar-dasar Psikologi Abnormal – Kepatuhan Lintas Budaya Dan Generasi

Fenomena yang diamati oleh Milgram (1963) adalah ketaatan di bawah pengaruh otoritas, terhadap keyakinan sendiri. Milgram (1974) menggambarkan ketaatan sebagai '… mekanisme psikologis yang menghubungkan tindakan individu dengan tujuan politik'. Dasarnya adalah keyakinan bahwa tokoh-tokoh otoritatif memiliki hak yang sah untuk meminta tindakan. Eksperimennya pada tahun 1963 mengamati reaksi para partisipan yang meyakini bahwa mereka adalah bagian dari hukuman dan percobaan pembelajaran. Para peserta diberitahu bahwa mereka akan memberikan kejutan listrik sebagai 'guru' bagi seorang 'pembelajar', benar-benar seorang konfederasi, ketika dia menjawab salah pada tugas memori. 'Pelajar' terlihat sedang diikat ke kursi dengan elektroda yang melekat padanya dan peserta diberi kejutan sampel.

Sampel ini cukup parah tetapi peserta diberitahu bahwa itu ringan. Peserta duduk di ruang terpisah di depan mesin untuk mengatur guncangan. Tuas pada mesin meningkat secara bertahap dari 15 hingga 450 volt, dengan label kata dan angka yang menggambarkan tingkat shock yang masing-masing akan berikan, misalnya, '135 volt, sengatan kuat'. Peserta memberi pasangan 'pembelajar' kata-kata untuk diingat. Jika peserta memberikan jawaban yang salah ketika diminta untuk mengingat pasangan kata yang diberikan peserta dalam tes, eksperimen memerintahkan peserta untuk memberikan kejutan. Guncangan itu sebenarnya tidak dikelola tetapi dengan setiap jawaban yang salah, goncangan itu, ternyata, meningkat. 'Pelajar' akan mulai keberatan dengan kejutan dan mengeluh sakit hati, tetapi peserta diberi instruksi untuk melanjutkan, seperti 'Anda tidak punya pilihan lain Pak, Anda harus terus'.

Hasilnya menunjukkan bahwa 100% dari peserta akan mengelola hingga 240 volt, 'kejutan yang sangat kuat', 68% akan memberikan hingga 'kejutan sangat kuat' sebesar 360 volt dan 65% akan memberikan kejutan 'XXX' sebesar 450 volt . Tingkat ketaatan ini jauh lebih tinggi daripada siapa pun, termasuk Milgram, yang diharapkan. Milgram menggunakan ini untuk menunjukkan bahwa orang 'normal' mampu melakukan permintaan yang tidak dapat ditoleransi di bawah pengaruh otoritas yang sah. Kehadiran otoritas menciptakan tekanan situasional untuk melakukan dan seringkali tanggung jawab dianggap sebagai otoritas dan sehingga individu merasa kurang bertanggung jawab atas tindakannya.

Pada saat percobaan Milgram, Amerika Serikat mulai pulih dari McCarthyisme. McCarthyism adalah istilah yang digunakan untuk periode waktu sepanjang tahun 1950-an di mana anti-komunisme ditegakkan (diambil pada tanggal 5 Januari 2007, dari situs web wikipedia.com: http://en.wikipedia.org/wiki/McCarthyism). Orang-orang dianiaya jika diyakini mereka komunis atau bersimpati dengan komunis. Mereka dibuat menganggur, dipenjara dan kadang-kadang bahkan dieksekusi untuk spionase. Kehadiran jenis penindasan ini pada saat eksperimen Milgram mungkin memiliki efek pada tingkat ketaatan yang ditemukan. Meskipun pada saat masyarakat eksperimen tidak lagi mengalami McCarthyisme, ia terbiasa mematuhi perintah bahwa ia harus mengikuti cara berpikir anti-komunis atau menghadapi konsekuensi. Karena alasan ini, tingkat kepatuhan mungkin lebih tinggi daripada di generasi selanjutnya di Amerika Serikat. Meskipun peserta tidak mengharapkan konsekuensi negatif karena tidak melanjutkan dengan eksperimen, ada kemungkinan bahwa efek McCarthyisme adalah untuk mematuhi otoritas tanpa pertanyaan yang berlebihan dan tanpa pemikiran sadar.

Studi tipe-milgram telah dilakukan di berbagai budaya untuk mencoba menemukan perbedaan lintas budaya dalam ketaatan. Kilham dan Mann (1974, dikutip dalam Blass, 2000) menemukan peringkat kepatuhan terendah yang tercatat dalam literatur, dari 28% peserta yang memberikan guncangan hingga 450 volt. Studi ini mengambil bagian di Australia. Edwards et al. (1969, dikutip dalam Blass, 2000) menemukan peringkat kepatuhan tinggi sebesar 87,5% di Afrika Selatan. Penjelasan yang mungkin dari perbedaan dalam hasil ini dapat dijelaskan dengan cara di mana budaya ini dibesarkan untuk melihat ketaatan. Australia adalah contoh budaya individualis, sedangkan Afrika Selatan adalah contoh budaya kolektivis. Budaya individualis menekankan pentingnya kebebasan dan kemandirian pribadi (Taylor, Peplau & Sears, 2005). Anak-anak dibesarkan untuk menghormati otoritas untuk juga menjadi mandiri dan mandiri. Mereka didorong untuk bersikap asertif dan mengembangkan keunikan sebagai individu. Budaya kolektivis lebih menekankan pada pentingnya kelompok sosial. Anak-anak dibesarkan untuk patuh, bertindak dengan cara tertentu dan menghormati tradisi budaya kelompok. Ketaatan dan konformitas dipandang positif sebagai cara untuk berhubungan dengan orang lain dan menjadi bertanggung jawab atas tindakannya sendiri. Individualisme sering dapat menyebabkan pemberontakan melawan otoritas. Hasil Australia dapat ditafsirkan dengan cara ini. Peringkat kepatuhan yang rendah akan menunjukkan bahwa peserta memberontak terhadap perintah otoritatif untuk mengejutkan 'pelajar' di luar apa yang dianggap perlu. Peserta dari Afrika Selatan akan terus mengejutkan sampai tingkat yang fatal karena mereka telah dibesarkan untuk menghormati otoritas, mengabaikan keyakinan mereka sendiri.

Sebuah studi oleh Shanab dan Yahya (1978) tentang mahasiswa perguruan tinggi Yordania menggunakan eksperimen tipe Milgram untuk menguji kepatuhan. Kelompok kontrol bebas memberi atau tidak memberikan kejutan. Sebuah kelompok eksperimen diperintahkan untuk memberikan kejutan, seperti dalam eksperimen Milgram. Ditemukan bahwa 62,5% dari kelompok eksperimen memberikan guncangan hingga akhir skala, dibandingkan dengan hanya 12,5% dari kelompok kontrol. Ini jelas menunjukkan bahwa pengaruh otoritatif memengaruhi tindakan orang, bahkan dalam situasi yang mengganggu. Namun, Yordania adalah budaya kolektivis dan sehingga diharapkan bahwa tingkat kepatuhan akan jauh lebih tinggi daripada budaya individualis.

Blass (2000) mengumpulkan data dari studi kepatuhan untuk mencari tahu apakah tingkat kepatuhan telah berubah dari waktu ke waktu lintas budaya. Dia menggunakan studi kepatuhan tipe Milgram dimana 'pelajar' dan 'guru' dipisahkan satu sama lain. Studi ini membentang 22 tahun, dari Milgram (1963) ke Schurz (1985, dikutip dalam Blass, 2000), studi terbaru yang ia temukan pada saat penyelidikannya. Tingkat kepatuhan berkisar antara 28% hingga 91%, meskipun Blass tidak menemukan hubungan antara tingkat kepatuhan dan tahun studi.

Meskipun budaya memiliki pandangan yang berbeda tentang ketaatan dan bagaimana bereaksi terhadap permintaan dan perintah yang dibuat oleh otoritas yang sah, bukti tidak dapat disimpulkan bahwa perbedaan lintas budaya ada. Penelitian Shanab dan Yahya menunjukkan bahwa tidak semua budaya kolektivis lebih patuh kepada otoritas daripada budaya individualis. Demikian pula, tingkat kepatuhan tinggi yang ditemukan oleh Milgram menunjukkan bahwa tidak semua budaya individualis menolak kepatuhan karena dibesarkannya keunikan dan kemandirian mereka. Tingkat ketaatan tampaknya tidak meningkat atau menurun sebagai akibat dari waktu dan generasi. Telah terbukti bahwa varians terjadi tetapi tidak dalam kaitannya dengan tahun penelitian yang dilakukan.

Mengapa Psikologi Warna Bermanfaat Saat Memilih Dari Berbagai Wallpaper Abstrak

Wallpaper abstrak selalu pilihan yang sangat baik untuk pecinta seni kontemporer dan orang-orang yang suka bermimpi. Seni digital memiliki kekuatan untuk menciptakan grafis tak terduga yang menyenangkan mata, dan menawarkan kepada pemirsa pengalaman visual psychedelic. Fraktal yang dihasilkan komputer atau hanya foto yang diambil dari perspektif yang tidak biasa dapat membantu orang menghindar dari lingkungan mereka menjadi dunia bentuk dan warna baru yang kreatif. Ketika mengagumi gambar abstrak, Anda bisa mendapatkan kesan pengalaman yang tidak nyata, sebanding dengan mimpi, fantasi, atau kondisi kesadaran yang berubah.

Bagaimana Anda memilih latar belakang desktop abstrak Anda? Beberapa orang hanya terkesan dengan perasaan yang menakutkan yang diberikan gambar tertentu, beberapa suka memilih gambar tergantung pada suasana hati mereka, hari, cuaca dan sebagainya. Ada orang yang suka memilih gambar abstrak tergantung pada warna mereka dan efek yang memiliki warna tertentu pada otak manusia. Psikologi warna menawarkan petunjuk pada fakta bahwa warna yang berbeda memiliki efek yang berbeda pada manusia, dan kita bisa menggunakan warna dengan cara terapeutik.

Pertama-tama, bagaimana orang memandang warna? Sebenarnya, warna adalah pengalaman subyektif di otak kita. Benda-benda dianggap memiliki warna yang berbeda tergantung pada frekuensi cahaya yang dipantulkan. Sel-sel kerucut di mata kita khusus untuk melihat warna dan mengirimkan informasi visual ke otak.

Warna juga berbeda ketika datang ke interpretasi budaya mereka dan pengaruhnya pada orang-orang. Misalnya, dalam budaya Barat, hitam melambangkan kematian dan berkabung, sementara dalam budaya Korea, warna kematian berwarna putih. Efek warna pada orang-orang sebagian besar serupa di semua budaya.

Apa efek warna favorit Anda pada otak manusia? Mari kita lihat apa yang dikatakan para psikolog tentang kekuatan warna yang berbeda:

Merah

Merah dikatakan memiliki efek merangsang pada orang. Peneliti menemukan bahwa merah dapat mempengaruhi reaksi orang, yang mengarah ke gerakan yang lebih cepat dan kekuatan yang lebih besar. Efek stimulasi ini juga dapat memiliki konsekuensi negatif, seperti agitasi atau kurangnya konsentrasi. Para ilmuwan menemukan bahwa mengekspos siswa ke warna merah mengarah ke kinerja yang buruk pada tes. Jadi, jika Anda berencana untuk mengubah wallpaper desktop Anda sebelum ujian penting, mungkin akan lebih baik untuk memilih warna yang sejuk dan menghindari warna merah.

Biru

Biru adalah warna yang sering menginduksi ketenangan, relaksasi, kedamaian dan ketenangan, karena dapat memiliki efek menurunkan denyut nadi. Tidak seperti merah, biru merangsang kreativitas dan memiliki pengaruh positif terhadap produktivitas. Ketika Anda berencana untuk bekerja keras, pilih latar belakang abstrak biru untuk komputer Anda, dan Anda akan kagum dengan produktivitas Anda sendiri. Di sisi lain, biru juga bisa menciptakan perasaan sedih dan jauh.

hijau

Ketika Anda merasa stres, ubah latar belakang desktop Anda menjadi gambar abstrak hijau. Hijau dikatakan dapat menghilangkan stres dan membantu penyembuhan tubuh. Warna alam, hijau menciptakan perasaan tenang dan tenang. Peneliti juga menemukan bahwa hijau memiliki pengaruh positif pada kemampuan membaca orang.

Jadi, kali lain Anda memilih latar belakang untuk komputer Anda, pastikan warna dominan sesuai dengan suasana hati dan tujuan Anda. Wallpaper abstrak dapat menenangkan Anda atau merangsang Anda tergantung pada warna mereka.